De quatro maneras de monges.

CAP. I.

Cofa clara es q ay quatro maneras de monges. La primera de los Cenobitas (que quiere dezir de los que eftan en monafterio: los quales viuen debaxo de regla, y de abbad. Defpues defta la fegunda manera es de los Anachoritas q fon los hermitaños, los quales no por nueuo feruor de fu cóuerfion fino por larga experiencia, y como bien enfeñados en el monafterio aprendieron en la cópañia de muchos a pelear cótra el demonio. Y afsi defpues de bien exercitados falen del exercito de fus hermanos a la particular batalla del yermo, y como ya feguros, fin fauor de otro, con la fola fu mano, o braço ayudádolos Dios baftan a pelear cótra los vicios de la carne, o de fuf péfamiétos. La tercera manera de móges es muy abominable, eftos fon los Sarabaitas, los quales no fiédo aprouados por alguna regla, ni por la experiencia q es verdadera maeftra como fe prueua el oro en la fragua antes derritiendofe, o regalandofe, a manera de plomo, guardando fe al múdo con fus obras, fe conofce que mienten a Dios con la corona: los quales viuiviendo de dos en dos, o de tres en tres, o por ventura folos y fin paftor, cada vno por fi encerrados, no en los corrales del feñor, fino en los fuyos proprios, tienen por ley el deleyte de fuf deffeos, diziédo, fer fancto todo lo q ellos efcogen, o tienen por bueno: y teniendo por cofa no licita lo que ellos no há gana. La quarta manera de monges es la de los que fe llaman Girouagos, los quales toda fu vida fe andá por diuersas prouincias de tres en tres dias, o de quatro en quatro, haziendofe huefpedes de diuerfos monafterios fiempre vagabundos y núca eftables, firuiendo a fus plazeres y a los deleytes de la gula, peores en todo que los Sarabaytas de cuya muy miferable conuerfacion mejor es callar q hablar. Dexados por eftos, boluamos a hablar del muy fuerte genero de monges que fe llaman Cenobitas.

Que tal deue fer el Abbad

Cap. 2.

El Abbad que merefce prefidir en el monafterio, fiempre fe deue acordar de fu nóbre, y cumplir con obras lo que pide el nombre, de mayor, porque cierto es, que tiene las vezes de Chrifto en el monafterio, pues que goza de fu fobre nombre. Segun aquello que dize el Apoftol: recibiftes efpiritu de adopcion de hijos, en el qual llamamos a Dios Abbad padre. Poréde el Abbad ninguna cofa deue enfeñar, ordenar, ni mádar fuera delo q manda Dios, ni el lo quiera. Mas fu mandamiento y doctrina fea mezclada en las animas de fus difcipulos con la leuadora o fabor de la diuina jufticia. Acuerdefe fiépre el Abbad q de fu doctrina y de la obediencia de fus difcipulos fe hara examen en el efpátofo juyzio de Dios. Y fepa el Abbad q es culpa del paftor todo lo que el padre de las compañas hallare de menos aprouechamiento en las ouejas. Solamente fera libre fi pufiere toda diligencia de buen paftor para con el ganado defaffoffegado y defobediente. Y fi pufiere todo cuydado para enmédar fus malas obras, de tal manera, que abfuelto de culpa el tal paftor en el juyzio de Dios diga con el propheta al feñor. No abfcondi feñor tu jufticia en mi coraçó: Dixeles tu verdad y tu falud: mas ellos menofpreciando me no hizieron cuenta de mi. Y entonces a las ouejas que ouieré fido defobedientes al cuydado de fu paftor fer les ha por pena la muerte que les fojuzgue. Affi que quando alguno recibe nombre de abbad, có dos maneras de doctrina ha de prefidir a fus difcipulos. Efto es que todas las cofas buenas y fanctas les mueftre, antes por fus obras q por palabras, de tal manera q a los difcipulos que fueré dociles, les propóga los mandamientos del feñor por palabra. Mas a los q fueré duros de coraçó y a los fimples mueftre fe los por obra todas las cofas que a fus difcipulos enfeñare, que fon contrarias a la virtud, mueftreles por fus obras que no las deuen hazer, porque en lo que predica a otros, no fea el hallado culpado, ni le diga Dios quando pecare, porque tu declaras mis jufticias y tomas mi teftamento en tu boca. Tu abor recifte la difciplina y echafte atras mis palabras. Y tu que veyas la paja en el ojo de tu hermano: no vifte la viga en el tuyo, no haga accepcion de perfona alguna en el monafterio no ame a vnos mas q a otros, fino al que hallare mejor en buenas obras y en obediencia, no prefiera el noble al q fe conuierte auiendo feruido, fino ouiere otra caufa razonable. Mas fi al Abbad le parefciere que fegú jufticia lo deue hazer de qualquier grado de perfona lo haga, de otra manera guardé fus propios lugares, porque agora fea fieruo, agora fea libre, todos fomos vna cofa en Iesu Chrifto, y ygual exercicio de feruidumbre trahemos debaxo de vn feñor pues no ay acerda de Dios accepcion de perfonas, folamente fomo para con el diferéciados, fi fueremos hallados hazer mejores obras, y fer mas humildes q otros. Afsi q ygual amor tenga con todos. Vna mefma difciplina aya para todos, fegun la diferencia de los meritos, porque el Abbad fiempre ha de guardar en fu doctrina aquella forma Apoftolica que dize, reprehende, y ruega y corrige (efto es) templando vnos tiempos con otros, y efpátos có halagos. Mueftre feueridad de maeftro, y piedad d padre (efto es) q a los mal difciplinados y defaffoffegados los reprehéda duraméte, mas a los obedientes y manfos y pacientes, ruegueles q aprouechen de bien en mejor. Pero a los negligentes y que tienen las cofas de la religion en poco, amoneftamos le que los reprehenda y caftigue, y no difsimule los peccados de los delinquétes, mas luego como coméçaren a nafcer: trabaje por cortar los de rayz, acordádofe del peligro de Heli facerdote de Sylo. Y a los que fueré mas difciplinados y de mejor entendimiento, vna y dos vezed los reprehéda de palabra, mas a los malos y duros foberuios y defobedientes refrenelos luego en el comienço del peccado có açotes o caftigo corporal, fabiédo que efta efcrito. El nefcio no fe enmienda con palabras. Y en otro lugar caftiga a tu hijo con la vara: y libraras fu anima de muerte. Acordar fe deue del Abbad de lo que es, y acordarfe tambien del nombre que tiene, y fepa que aquien mas le encomiendan, mas le han de demádar. Y tambien fepa quan difficultofa y trabajofa cofa tomo a fu cargo, que es refir animas, y feruir a condiciones de muchos: y a vnos con halagos, y a otro con amenazas, a otros con perfuafiones fegun la calidad y intelligencia de cada vno, anfi fe cóforme y concierte con todos, que no folaméte no padezca pena por el ganado que le fue encomendado, mas aun fe goze del aprouechamiento del mefmo buen ganado. Ante todas cofas mire, que difsimulando, y teniendo en poco la falud de las animas que le fon encomendadas no tenga mas cuydado de las cofas tranfitorias, terrenas y cadudas, mas fiempre piéfe que tomo cargo de regir animas, de las quales ha de dar cuenta. Y porque no tome achaque de que poruentura tiene poca hazienda. Acuerde fe que efta erfcripto. Bufcad primero el reyno de Dios y fu jufticia: y todas eftas cofas fe os añadirá. Y en otro lugar. Ningúa cofa falta a los que temé a Dios, y fepa q el q toma cargo de regir animas deue aparejarfe para dar duéta dellas y tenga por cierto que quáto numero de hermanos tiene debajo de fu cuydado de tantas animas dara razon el dia del juyzio al Señor, y de la fuya con ellas. Y afsi temiédo fiempre efta eftrecha cuenta que el principal paftor pedira de las ouejas que le encomendo, teniendo cuydado de la cuenta que ha de dar de los otros, haze fe folicito de la fuya, y el fe enmienda de fus propios vicios, quando có fus amoneftaciones haze que fe enmienden otros.